الفردوس وأطيط العرش ..


اولا:الحديث
يُروَى عن أبي أمامة رضي
الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
( سَلُوا اللَّهَ
الْفِرْدَوْسَ ، فَإِنَّهَا سُرَّةُ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّ أَهْلَ
الْفِرْدَوْسِ لَيَسْمَعُونَ أَطِيطَ الْعَرْشِ )
ثانيا : معاني مفردات
الحديث
الأطيط : صوت الرحال إذا ثقل عليها الركبان . انظر: " لسان
العرب " (1/ 92)، مادة : أطط.
سرة الجنة : أي وسطها وجوفها ، من " سرة "
الإنسان ، فإنها في وسطه .
ثالثا : تخريج الحديث
رواه الطبراني في
" المعجم الكبير " (8/246) – ومن طريقه أبو نعيم في " صفة الجنة "
(رقم/469)-، ورواه الروياني في " المسند " (رقم/1265)، وابن بطة في "
الإبانة " (3/176)، وعثمان بن أبي شيبة في كتاب " العرش " (رقم/12) وغيرهم .
جميعهم
من طريق جعفر بن الزبير ، عن القاسم ، عن أبي أمامة .
رابعا : الحكم
على الحديث
إسناد الحديث ضعيف جدا بسبب جعفر بن الزبير ، اتفق الأئمة
على ترك حديثه ، حتى روى علي ابن المديني عن غندر : رأيت شعبة راكبا على
حمار ، فقيل له : أين تريد يا أبا بسطام ؟ قال : أذهب فأستعدي على هذا -
يعنى جعفر بن الزبير -، وَضَعَ على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع مائة
حديث كذب . انظر : " تهذيب التهذيب " (2/92)
ولذلك ضعفه الشيخ الألباني
في " السلسلة الضعيفة " (رقم/3705)، وضعف كل الأحاديث التي ورد فيها "
أطيط العرش "، وانظر: (رقم/866، ورقم/6329)
وقال الإمام الذهبي رحمه
الله :
" الأطيط الواقع بذات العرش من جنس الأطيط الحاصل في الرحل ،
فذاك صفة للرحل وللعرش ، ومعاذ الله أن نعده صفة لله ، ثم لفظ الأطيط لم
يأت به نص ثابت ، وقولنا في هذه الأحاديث أننا نؤمن بما صح منها ، وبما
اتفق السلف على إمراره وإقراره ، فأما ما في إسناده مقال ، أو اختلف
العلماء في قبوله وتأويله ، فإننا لا نتعرض له بتقرير ، بل نرويه في الجملة
ونبين حاله " انتهى.
" العلو " (ص/45) طبعة مكتبة أضواء السلف ، وفي
(1/415-416) من طبعة دار الوطن بتحقيق الدكتور عبد الله بن صالح البراك .
ويقول
الدكتور محمد خليفة التميمي :
" وأما مسألة الأطيط : فلم يثبت في
المسألة نص صحيح " انتهى.
تحقيق كتاب " العرش " لابن أبي شيبة (ص/335)
وخالف
في ذلك آخرون من أهل العلم ، كشيخ الإسلام ابن تيمية ، وتلميذه ابن القيم ،
فقالوا بتصحيح حديث محمد بن إسحاق ، عن يعقوب بن عتبة ، عن جبير بن محمد
بن جبير بن مطعم ، عن أبيه ، عن جده ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (
إن عرشه لعلى سماواته وأرضه ، وإنه ليئط أطيط الرحل بالراكب ) ، وهو حديث
آخر غير المذكور ، لكنه يشترك معه في ذكر " الأطيط " . ولكن مع تنزيه الله
عز وجل أن يحمله شيء من خلقه ، أو يحتاج إلى شيء من خلقه ، سبحانه ؛ وإنما
هذا اللفظ هي من جزء من حديث أشمل من ذلك ، سيق لبيان عظمة الله جل جلاله ،
والإشارة إلى شيء من ملكوته ودلائل قدرته وعظمته ؛ فالسياق قاطع في بيان
العظمة والقدرة ، لا الحاجة إلى شيء من الخلق ، جل جلاله سبحانه ، وتقدست
أسماؤه .
خامسا : ما هي الفردوس ، وأين مكانها في الجنة ؟

يقول
الدكتور محمد خليفة التميمي وفقه الله :
" على الرغم من ضعف الحديث من
حيث إسناده ، إلا أن ما جاء فيه من قوله : ( سلوا الله جنة الفردوس فإنها
سرة الجنة ) له شاهد من حديث أخرجه البخاري في " صحيحه " ، كتاب التوحيد ،
باب : ( وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ )، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن
النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( إن في الجنة مائة درجة
أعدها الله للمجاهدين في سبيله ، كل درجتين ما بينهما كما بين السماء
والأرض ، فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس ، فإنه وسط الجنة ، وأعلى الجنة ،
وفوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة )
واسم الفردوس : قد يطلق
ويراد به جميع الجنة .
وقد يطلق ويراد به : أفضل الجنة وأعلاها ، كما
في هذا الحديث .
وكأنه بهذا المعنى أحق وأصوب ، قال تعالى : (
أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ
فِيهَا خَالِدُونَ ) المؤمنون/10-11، وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ
نُزُلاً ) الكهف/107.
والفردوس في اللغة : البستان .
قال الفراء :
أصل اللفظ عربي . وقال مجاهد : هو البستان بالرومية ، واختاره الزجاج .
وأما
ما جاء في وصف الفردوس من كونه : ( وسط الجنة وأعلى الجنة ):
فالحافظ
ابن حجر يقول : " المراد بالأوسط هنا الأعدل والأفضل : كقوله تعالى : (
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطا ) البقرة/143، فعلى هذا عطف
الأعلى عليه للتأكيد .
وقال الطيبي : المراد بأحدهما العلو الحسي ،
وبالآخر العلو المعنوي .
وقال ابن حبان : المراد بالأوسط السعة ،
وبالأعلى الفوقية .
والصواب أن تفسير الأوسط على المعنى المعنوي لا
المكاني لا يساعد عليه ظاهر النص ، ذلك أن ظاهر النص ينص على أن الفردوس هو
وسط الجنة وأعلاها ، بمعنى أن الفردوس هو ربوة الجنة ، وأن الجنان الأخرى
عن جوانبه ومن تحته ، وهو أعلاها .
قال قتادة : الفردوس ربوة الجنة ،
وأوسطها ، وأعلاها ، وأفضلها ، وأرفعها .
ويدل على ذلك قوله في الحديث :
( وفوقه عرش الرحمن )، فليس فوق الفردوس إلا عرش الرحمن سبحانه وتعالى ،
كما يدل عليه أيضا قوله : ( ومنه تفجر أنهار الجنة )؛ لأن الأنهار عادة
تنبع من الأعلى . والله أعلم .
وهذه الصفة أي : كون وسط الشيء أعلاه-
لا تتصور إلا في المقبب ، فإن أعلى القبة هو أوسطها ، فى الجنة والله أعلم
تكون كذلك .

والله اعلم